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济群法师答:
末法时代,和众生共业有关。佛教界的现象,也是社会现象的折射。而社会现象又来自众生的共业。有什么样的共业,就会感得什么样的佛教界。教界弘扬怎样的佛法,乃至缺乏如法的僧团,都和众生的共...
济群法师
为什么现在是末法时代?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092477904.html
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济群法师答:
哲学所说的“唯心”,是以“心”为第一性。佛教讲缘起,在缘起法中,没有所谓的第一性。所以,“物质第一性”和&l...
济群法师
佛法是“唯心主义”吗?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10100277929.html
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济群法师答:
济群法师答:“世”代表时间,“界”代表空间。我们所说的世界,就是时间加上空间。所谓三世,指过去、现在、未来三世。也可说成前世、今世、...
济群法师
三世因果的“三世”是时间概念吗?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10100877931.html
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济群法师答:
佛性,是生命中的清净宝藏。与此相对应的,还有无明。佛性是无始的,无明也是无始的。我们常说“一念不觉”,事实上,我们从未觉悟,是“念念不觉&rdq...
济群法师
众生皆具佛性,为何不识自家宝藏?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102277938.html
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济群法师答:
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情、包括产生的每一种情绪,都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去,但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小,则取决...
济群法师
什么是众生轮回的因相、果相?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10103077946.html
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济群法师答:
这属于佛教心理学的内容。小乘佛教讲六识,分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。大乘佛教则讲八识,在六识外增加第七末那识和第八阿赖耶识。前六识属于意识范畴,第七识和第八识则属于潜意识范畴。
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济群法师答
何为心、意、识?|济群法师答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131378071.html
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济群法师答:
我们当下的一念,就是住于无量亿劫的。
只要不落于能所的执著中,当下的一念就是超越时空、亘古亘今的,从未离开无量亿劫。
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济群法师
怎样理解以一念心住于无量亿劫?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133878097.html
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济群法师答:
这句经文出自《金刚经》。法,可理解为佛法;非法,可理解为佛法以外的教法。另外,法也可理解为一切存在的现象,而非法可理解为空。
不应取法,指不应执取于法;不应取非法,指不应执取...
济群法师
何谓“不应取法,不应取非法”?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133978099.html
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济群法师答:
作为修学大乘法门的佛子,不论持咒还是诵经、念佛,都要以菩提心去做。那样的话,我们所修的一切善行将迅速增长。如果说,每做一件善行能使我们离佛道更近一步。而发菩提心去做,这一步所跨越的...
济群法师
发菩提心和持咒的关系如何?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134178101.html
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济群法师答:
以缘起的智慧观照,了知一切皆是因缘假相,如幻如化,无常无我。其中的关键,是将这一智慧审视真正转化为自身认识,感觉它确实如此,必然如此,而不仅仅是一种用来说、用来听的理论。否则,说得...
济群法师
如何以缘起的智慧看待生活?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134878109.html